A primeira vez em que ouvi falar de Pagu foi em uma época em que eu andava fascinado pelo Modernismo. Curiosamente, o nome Pagu me chamou atenção por destoar da clássica composição nominal pela qual figuras históricas são conhecidas: mesmo os modernistas, cuja proposta de mudança cultural e gramatical incluía um registro escrito do que era oralmente falado, entraram para os livros de literatura e arte com compostos nomes aristocráticos: Oswald de Andrade, Tarsila do Amaral, Anita Malfatti... Já Pagu não. Apesar de ter nascido Patrícia Galvão, Pagu surge para a história do Brasil no século XX como um apelido que se desdobra em diversas mulheres que atuaram em também diversos campos das atividades intelectuais: literatura, cinema, teatro e uma ferrenha militância política no Partido Comunista.Trago Pagu à tona por um motivo bem claro: a Casa das Rosas está trazendo, nos meses de Junho e Julho, uma série de exposições, palestras e exibição de filmes acerca de sua vida e obra e, ao passar em frente ao casarão na Avenida Paulista e ver o cartaz que foi pendurado em frente à ele anunciando o evento, me lembrei do quanto essa mulher já despertou meu interesse.
Patrícia Galvão nasceu em São Paulo e morou durante a infância no bairro do Brás. Aos 15 anos já escrevia para uma gazeta local e aos 18 já era íntima da casa de Tarsila do Amaral e de Oswald de Andrade, bem como de todos os outros modernistas (à exemplo de Raul Bopp, que foi quem lhe deu o apelido por pensar que ela se chamava Patrícia Goulart). Escandalizava o que tinha de provinciano na São Paulo daquela época passeando pelas ruas do centro com roupas largas, masculinas, usando um batom forte e escuro. Em pouco tempo torna-se membro do Partido Comunista e passa a atuar como jornalista, chamando as mulheres para sua emancipação e para adentrarem à luta política. Assina a famosa coluna “A mulher do povo” no periódico “O homem do povo”, editado por
Oswald de Andrade.
É difícil classificá-la por um chamariz ou uma profissão. Por mais que quisesse dizer “a obra da poeta Pagu”, faltariam ainda a dramaturga, a romancista, a jornalista. Se eu frisasse a atriz Pagu, toda sua vida de militante gritaria para também ser lembrada. Isso só prova que Patrícia Galvão foi mais do que uma mulher a frente do seu tempo – foi, acima de tudo, um ser humano de vanguarda.
Na último documento publicado à seu respeito (o livro Paixão Pagu, uma espécie de “auto-biografia” escrita amadoramente na forma de uma carta para seu marido, Geraldo Ferraz) fica muito explicita a entrega de Pagu à sua luta política: durante os anos em que militou no Partido Comunista, em pleno Estado Novo e com a ditadura de Vargas fomentando a prisão política de todos os intelectuais da esquerda, ela, uma mulher, se propõe a encarnar a luta pela revolução não como uma atividade, mas como um objetivo de vida. Faz concessões, abandona os filhos. É presa, torturada, se exila. Trava contato com o imperador da China e o cultivo de soja – foi ela a primeira pessoa a trazer a soja para o Brasil, acreditando em seu imenso potencial agrário. Vai para a União Soviética e se decepciona com o socialismo implantado por Stálin. Mesmo desiludida, Pagu não se cansa: continua uma outra militância, nas artes, e faz renascer o teatro paulista bem como as casas de cultura de Santos, onde residiu por bastante tempo.
Sobretudo, acho importante a Casa das Rosas trazer a memória de Pagu à tona porque estamos em um momento onde a entrega à um ideal e a defesa de uma causa se alistaram entre as utopias do passado. A liberação feminina muitas vezes se confunde com libertinagem. As artes e o teatro se elitizaram e não se popularizaram. Trazer sua memória à tona é, portanto, levantar mais uma vez um debate acerca de todos esses assuntos.
Patrícia Galvão nasceu em São Paulo e morou durante a infância no bairro do Brás. Aos 15 anos já escrevia para uma gazeta local e aos 18 já era íntima da casa de Tarsila do Amaral e de Oswald de Andrade, bem como de todos os outros modernistas (à exemplo de Raul Bopp, que foi quem lhe deu o apelido por pensar que ela se chamava Patrícia Goulart). Escandalizava o que tinha de provinciano na São Paulo daquela época passeando pelas ruas do centro com roupas largas, masculinas, usando um batom forte e escuro. Em pouco tempo torna-se membro do Partido Comunista e passa a atuar como jornalista, chamando as mulheres para sua emancipação e para adentrarem à luta política. Assina a famosa coluna “A mulher do povo” no periódico “O homem do povo”, editado por
Oswald de Andrade.É difícil classificá-la por um chamariz ou uma profissão. Por mais que quisesse dizer “a obra da poeta Pagu”, faltariam ainda a dramaturga, a romancista, a jornalista. Se eu frisasse a atriz Pagu, toda sua vida de militante gritaria para também ser lembrada. Isso só prova que Patrícia Galvão foi mais do que uma mulher a frente do seu tempo – foi, acima de tudo, um ser humano de vanguarda.
Na último documento publicado à seu respeito (o livro Paixão Pagu, uma espécie de “auto-biografia” escrita amadoramente na forma de uma carta para seu marido, Geraldo Ferraz) fica muito explicita a entrega de Pagu à sua luta política: durante os anos em que militou no Partido Comunista, em pleno Estado Novo e com a ditadura de Vargas fomentando a prisão política de todos os intelectuais da esquerda, ela, uma mulher, se propõe a encarnar a luta pela revolução não como uma atividade, mas como um objetivo de vida. Faz concessões, abandona os filhos. É presa, torturada, se exila. Trava contato com o imperador da China e o cultivo de soja – foi ela a primeira pessoa a trazer a soja para o Brasil, acreditando em seu imenso potencial agrário. Vai para a União Soviética e se decepciona com o socialismo implantado por Stálin. Mesmo desiludida, Pagu não se cansa: continua uma outra militância, nas artes, e faz renascer o teatro paulista bem como as casas de cultura de Santos, onde residiu por bastante tempo.
Sobretudo, acho importante a Casa das Rosas trazer a memória de Pagu à tona porque estamos em um momento onde a entrega à um ideal e a defesa de uma causa se alistaram entre as utopias do passado. A liberação feminina muitas vezes se confunde com libertinagem. As artes e o teatro se elitizaram e não se popularizaram. Trazer sua memória à tona é, portanto, levantar mais uma vez um debate acerca de todos esses assuntos.
Para saber mais sobre os eventos de Pagu na Casa das Rosas, clique aqui
Para ver uma vídeorreportagem sobre Pagu na Casa das Rosas, clique aqui
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